西双版纳傣族园积极保护民族文化
云南省西双版纳傣族园公司依托景洪市就罕镇橄榄坝浓郁的傣族风情和历史文化资源， 探索傣族文化体验游，每年接待游客500多万人次，旅游综合收入1.8亿元，既有效地保护了 民族文化，又带领村民走上旅游致富路。
傣族园公司确立“保护就是发展"的理念，对园区内曼将、曼春满、曼乍、曼嘎、曼听5 个原生态村落实施整体保护，建设集中展示傣族宗教文化、民居文化、服饰文化、饮食文化、 节庆文化等独具特色的旅游景点。为保持传统的傣家干栏式建筑，公司将干栏式建筑建房补贴从原来的4000元提高到 15000元，累计向119户村民发放建房补贴60万元。又出台《傣族园五寨村民保护民族建筑 及传统文化补偿方案》，从门票收入中提出10%用于保护传统民族文化。为了保护在当地村寨 中存留的非物质文化遗产，公司设立专项资金对传承人进行扶持，建设非物质文化展示区， 使泼水节、贝叶经、傣锦、章哈、慢轮制陶、象脚鼓舞、召树屯与喃木诺娜的爱情故事7项 国家级非物质文化遗产，既得到保护传承又得到弘扬展示。
傣族园公司带领当地村民走旅游致富的道路。以“学一首傣家歌，跳一曲傣家舞，吃一顿 傣家饭，住一宿傣家楼，观一次傣家景，干一回傣家活，泼一身幸福水，做一天傣家人”为主 题的傣家乐，为当地村民带来了可观的经济收入。为了提高傣家乐经营户的接待水平，公司进 行统一策划，统一包装，在出资改善接待设备、绿化美化环境和游路等硬件设施的同时，还组 织经营户参加系统的旅游经营培训，指导村民从事民族手工艺加工制作、开发旅游纪念品。傣 族园公司正式员工1027名，其中80%招用村寨村民，解决了大部分村民的劳动就业问题。
旅游胜地巴厘岛本土文化受侵蚀
在荷兰殖民统治时代，巴厘岛就被开发成热带旅游胜地。印度尼西亚独立后，巴厘岛旅 游业飞速发展。巴厘岛的迷人景色，吸引了全球各地的旅游者。与此同时，外来移民的到来 不但与巴厘人竞争工作岗位，还带来不同的文化，给这个本来宁静的岛屿带来了巨大的冲击。
巴厘岛独一无二的传统文化是当地旅游业的一个很好的"卖点"。然而，很多巴厘人在旅 游开发过程中失去了土地，他们不得不放弃传统的农耕生活，开始以旅游业为生。巴厘人受 传统文化的限制，经常要参加他们村庄的一些重要仪式和重大事件，因而会影响工作，接待 外来游客的大酒店和餐馆不得不雇用外来移民。巴厘人开始抱怨旅游业发展的后果：环境被 污染了，生活成本提高了，移民数量增多造成自然建筑材料的缺乏，等等。
随着旅游业的开发，购物商场、奢华别墅有如雨后春笋般地建立在这个主要信奉印度教 的岛屿上。面对人口的增长，人们不得不建筑高层住宅来解决居住问题，而大多数印度教信 徒认为其他建筑物的高度不能高于庙宇。巴厘岛的印度教徒占人口的比例从1995年的93%下 降到2000年的87%,巴厘中心城市登帕萨还不到60%。环境学家普图•苏亚斯塔说："印度 教徒不会容忍这么做，如果这样做的话，他们对庙宇的膜拜和生活方式都会产生问题。”
自1997年亚洲金融危机以来，很多外来人从人口密集的爪哇岛蜂拥前往巴厘岛寻找工作。 基于巴厘人浓厚的家庭规划和传统观念，巴厘人只有一个或两个孩子，而外来移民有五六个孩 子，几年后巴厘的社会人口构成就彻底改变了。巴厘人与外来居民的对峙问题很可能成为地方 长官竞选的热门话题。被外来者包围的巴厘人觉得越来越有必要保持他们自己的身份认同。
旅游开发与保护并不矛盾
近年来，关于旅游开发对文化遗产是保护还是破坏的争论一直没有间断。这是一种好现 象，起码可以证明人们越来越关注文化遗产的保护与开发问题。
保护为主，合理利用，是文化遗产保护工作的方针和要求。实践证明，文化遗产的保护与合理利用是可以相互依托的，走文化遗产保护与文化旅游相结合发展的道路也是可行的，文化遗产完全可以成为促进经济发展的新亮点。同时，文化旅游使大量的文化遗产直接面对 民众，有利于全社会普及文化遗产保护意识。但是，在旅游开发的过程中，也出现了诸如过 度的商业炒作和破坏性开发、对文化遗产内涵的歪曲和滥用等一些亟待解决的问题。如何正 确认识和处理文化遗产保护与旅游开发的关系，进一步推进文化遗产保护和文化旅游的良性 互动发展，既是一个理论问题，又是一个现实问题。
新疆维吾尔自治区旅游局市场处副处长崔晓泉认为，保护文化遗产可与开发旅游市场巧 妙对接。他说，文化遗产保护与旅游开发应该是相辅相成的。开发旅游市场的前提首先就是 尊重民族文化遗产并力求进一步保护它。在保护的基础上，结合市场需要，利用它开发市场。 反过来，紧密结合市场需求，做好民族旅游产业开发，能促进旅游地地区旅游经济的发展和 人民生活水平的提高。旅游地大多在偏远地区，经济发展相对落后，旅游开发可以提高当地 的经济水平，加强人员之间的往来，增强交流和信息之间的沟通，还可以加深对彼此文化的 认同，使社会资源得到更好的统筹。新疆的喀什可以说是维吾尔文化的发祥地，维吾尔文化 在那里保留得很完整，积淀最深。高台民居是维吾尔族聚居区，这么多年来，其他地方发展 了，这里还是比较落后。后来在国家的大力支持下，从尊重民族文化、抗震、保护民族习俗 角度出发，政府决定将高台民居修旧如旧，高台民居在保留原貌的基础上进行进一步加固。 这个安居工程让老百姓住上了好房子，同时照顾了维吾尔族的生活习俗。通过整体打造，凸 显了维吾尔族人原始、质朴的生活习惯，现在这个区域变成了旅游者参观的区域。既方便旅 游者了解和感受旅游地风情和西域文化，又使当地做小生意的居民通过售卖自产的纪念品增 加了收入。互利双赢、共同发展，非常和谐。
云南省丽江市委外宣办主任张文银认为，把旅游开发与文化遗产保护有机结合起来。他 说，旅游开发和文化遗产保护二者并不矛盾，相反，二者是可以相互促进的，应该把它们有 机结合起来。并不是成为世界文化遗产之后就什么都不能动。利用文化遗产的价值来开发、 发展旅游，同时通过促进旅游来筹集保护文化遗产的资金，这是一种非常好的循环方式或者 说保护方式。完全靠政府或者社会来筹集资金是不太现实的，还是要有一种比较完善的机制 或者说综合方式来对文化遗产加以保护。丽江古城的开发和保护就是一个很好的例子。丽江 古城在申报世界文化遗产成功以后，成为丽江旅游的一个热点和重要景点。正是因为丽江旅 游的发展，推动了丽江文化遗产的保护，从而使丽江古城的保护成为世界文化遗产保护的一 个典范。有些地方在搞旅游开发的过程中对文化遗产的保护带来了一定的冲击，但是不能笼 统地称之为破坏。比如说，有人认为丽江古城的开发商业味太浓，丽江古城的文化受到了破 坏。我可以直言不讳地说，提出这种观点的人，他对丽江的文化根本就不了解，他没有对丽 江的历史文化进行深入的研究，他来到丽江看到这里的商业活动比较频繁就认为这里的文化遭 到了破坏。丽江古城在历史上就是一个商贸重镇，是茶马古道上重要的驿站，今天的丽江古城 就是由于历史上高度的商业繁华给我们留下的一座古城。没有繁华的商业贸易往来，它就不可 能形成这样一座城市。对历史文化，我们应该用发展的眼光去看待和认识它，不能说来到丽江 以后看到的是小桥流水，人们穿得破破烂烂的，住的是破房子，这样才是保护文化遗产。丽江 古城毕竟是一座活着的古城，既然是活着的古城就肯定要发展，这才是符合事物发展规律的。
内蒙古自治区社科院研究员阿岩认为，文化遗产保护政策要得到旅游地群众的支持。他说，我国对于物质文化遗产强调管理，对非物质文化遗产则强调传承发展。对于旅游地民族 文化遗产的保护，需要政府在资金方面的重点扶持。由于民族地区政府普遍存在专项资金不 足的问题，所以很多地方就利用旅游开发来发展当地经济，并带来了丰厚的收益。对这个问 题产生了正反两种观点。一方认为，旅游开发与文化遗产保护不仅相辅相成，可以两全，而 且随着推陈出新，开发规模的扩大，资源利用效率的提高，政府会有更多的能力和投资用于 民族文化建设。另一方认为，旅游如同其他产业一样，有正面的影响和负面的冲击。旅游地 同胞在享受旅游经济效益之余，也感受到随着游客增加而带来的各种文化冲击和压力，旅游 地同胞的价值取向和行为可能变得非常复杂。比如，作为传承和保护民族文化载体的内蒙古 敖鲁古雅猎民家庭游，各级政府已经投入几千万来着力打造。敖鲁古雅乡政府倾向于重点扶 持，而居民更强调平均分配资金。敖鲁古雅过去是"打了一只野鸭子都要平均分配的氏族社 会”，现在让他们接受市场“优胜劣汰"的考验，很多猎民感到困惑，因此政府政策效益的评 估不得不被旅游地价值观所左右。现在，敖鲁古雅居民由于利益纠葛竞争与传统世俗价值观 的鸿沟所带来的情感变化越来越表面化，使人忧心忡忡。文化与民族地区经济发展的决策制 定者，要有长远的眼光，深切了解我国多元文化的特殊背景，文化遗产保护政策只有得到旅 游地群众的大力支持，才有生存根基，才能与时俱进。
